我的故事并不新鲜，但直到我在公共电视上看到关于童年性虐待幸存者的节目(简称CSA)，我才遇到了另一个这样的故事。这个小组完全是拉丁裔，和我一样。那时我才13岁，我从来没有像现在这样对任何事情产生过共鸣，尤其是当节目里的一个男人谈到他小时候被一个女人虐待的时候。就在那一刻，我意识到自己也是性虐的受害者——这只是一个例子，说明分享性虐的故事如何能帮助受害者理解自己的经历。
那一刻是一个突出的时刻。这很痛苦，但它标志着我走向真理和治愈之旅的开始。这也是为什么我选择通过谈论发生在我身上的事情来帮助别人的原因之一。我有很多问题，对我的父母，对其他拉丁裔和幸存者，对其他心理治疗师和其他专家都有很多问题。因此，我开始了解拉丁裔男性CSA受害者面临的经历和独特问题，并了解为什么虐待他们的人经常受到保护。
“我觉得作为墨西哥人，我们天生就想知道人们会怎么想，”德克萨斯州洛斯弗雷斯诺的一位居民说，他要求在这篇文章中不透露姓名。我采访的许多人，尤其是男性，都要求使用化名或匿名。在拉丁裔社区，儿童性虐待的话题被沉默和保密所笼罩。
“直到现在，这个话题甚至从未在我的脑海中存在过，”米格尔·冈萨雷斯(Miguel Gonzalez)说，他是一位同意用化名讨论这个话题的拉丁裔同胞。“我们的文化把性表现得很明显，但也很压抑。”在我与拉丁裔同胞的对话中，镇压很早就成为一个主题。
“压抑会导致自我离婚，”南卫理公会大学(Southern Methodist University)咨询教授米斯蒂·索尔特(Misty Solt)说。她的话让我想起了我是如何与我小时候的情感经历脱节的。我压抑的根源来自于别人对我的感受的不认可和不认可。我的眼泪一直被最小化，如果不是完全被忽略的话。我在情感上被遗弃了，于是我也抛弃了自己。这种情况经常发生在男孩身上，我不禁想知道，当他们经历了这种事情时，他们如何才能痊愈。
她补充说:“在这些情况下，很难将自己固定在这些经历中，(但)你的身体会告诉你需要记住什么以及什么时候。”索尔特指的是这样一种观点:缺乏记忆会给处理和应对创伤带来挑战。但记忆并不是创伤发生的唯一线索，因为我们的身体可以表明发生了可怕的事情。创伤的一些常见身体表现可能是对触发因素的过度唤醒，以及头痛、慢性疼痛、肌肉紧张等大量身体疾病。
男性的骄傲，或者在我的文化中被称为男子气概，与压抑相伴而行。尤其是力量，可能是一个人所能拥有的最受推崇的美德。不仅仅是身体上，情感上也是。在拉丁文化中，情感力量被认为是几乎完全没有情感脆弱性。人们期望男性不要表达恐惧和悲伤等情绪。在这种情况下，压抑和力量几乎是无法区分的。
“当我和拉丁裔男性交谈时，他们会以一种近乎开玩笑的方式谈论他们被虐待的经历，或者带着一种‘就是这样’的态度，”儿童性虐待问题的倡导者安娜·洛佩兹·瓦格纳(Ana Lopez Wagner)解释说。“发生的事情被最小化了。他们从已经发生的事情的痛苦中解脱出来。”
Wagner在与CSA受害者的对话中观察到了最小化的后果。瓦格纳说:“解雇披露虐待的孩子是一种最小化行为，是一种使虐待得以实施和延续的方式。”“在某些情况下，这可能是默许施虐者的一种被动方式。”
她的描述与我自己的经历不谋而合，因为当我把被虐待的事告诉父母时，我被解雇了。他们的沉默和随后的阻碍剥夺了我治愈所需要的情感支持。我不得不谈论它，把事情放在显微镜下看，以找出我的故事。到达那里意味着接触到我的愤怒。
“(愤怒)不仅很常见，而且是建立界限的必要条件，”墨西哥裔美国创伤治疗师玛琳娜·德尔·耶罗(Marlena del Hierro)说。“这有助于消除羞耻感，是一个更健康的地方。我认为对于经历过这种创伤的人来说，这是一种愈合的迹象。”
和其他受害者一样，我也在自责。但在治疗中与信任的朋友谈论虐待，帮助我释放了羞耻感。我开始明白——不仅在理智上，而且在情感层面上——这不是我的错。
羞耻感是拉丁人身份的一个主要主题，有多种因素会导致羞耻感。“对家庭的忠诚，有时是盲目的忠诚，是非常普遍的，”达拉斯地区的心理治疗师和创伤专家霍莉·洛克特(Holly Lockett)说。当施虐者是家庭成员时，暴露和背叛通常被视为同一件事。在家庭制度中，被羞辱者或施虐者有时会从原告或带来耻辱的人那里得到安慰和保护。
在拉丁文化中如此普遍的宗教信仰也在羞耻的经历中扮演着重要的角色。特别是，天主教的普及意味着只有一种正确的美德生活方式。刻板的期望为失败创造了机会，尤其是在道德方面。
“拉美裔试图通过宗教或祈祷找到答案是很常见的，但这往往是不够的，有时客户在处理虐待之前必须先经历宗教创伤，”洛克特说。这种创伤可以有多种形式——比如来自牧师的性虐待或失去教会社区——而且往往会增加羞耻感。
从代际意义上说，减少这种羞耻感对于打破虐待循环至关重要，因为羞耻感使受害者不愿仔细审视。“如果你做一个代际创伤时间表，你可以回到开始，”洛克特说。“当你能够发现你的祖先经历了什么，你就开始明白什么被编入了我们的DNA。”
代际创伤是一个慢慢进入社会意识的术语，它也指创伤可能储存在我们基因中的方式。洛克特说:“由于他们的基因，一些婴儿出生时受到创伤。”共同的家庭经历——尤其是当环境中的其他人也经历过虐待——会造成更多的脆弱性。
根据圣安东尼奥德克萨斯大学健康科学中心的数据，近78%的拉丁裔青少年有过不良的童年经历，包括贫困、忽视、虐待或家庭功能障碍。研究还发现，拉丁裔青年比其他任何群体都更有可能有这类经历。
当涉及到拉美裔的CSA时，数据是不一致的。据华盛顿大学(University of Washington)约书亚儿童性虐待预防中心(Joshua Center on Child Sexual Abuse Prevention)称，关于对非白人群体中性侵盛行率的估计是过低还是过高，以及过高的程度，文献中几乎没有达成共识。不同研究的方法差异部分解释了这些不一致。例如，一些研究对性虐待的定义不同，一些研究过于依赖自我报告，还有一些研究的样本量太小。
这些发现对洛克特来说很有意义，她还认为贫困和移民是她与拉丁美洲人合作的共同主题。洛克特解释说:“如果你出身贫困或移民，你更有可能遭受创伤。”这在移民叙事中得到了呼应。第一代来到美国的人尤其有可能经历贫困以及随之而来的所有脆弱性。
随着风险因素的清晰显现，我开始深入研究为什么拉丁裔社区的施虐者往往受到保护。
“成年人倾向于在相信孩子之前保护成年人，通常是因为他们不想拆散家庭，”瓦格纳说。“在拉丁文化中，这是一个重要的制度，人们不想打破对他们有用的东西，不管它是怎样的。”
洛克特也同意这一观点。“(客户)经常会说，‘我不能对我叔叔、爷爷或其他人这么做，’”她说。对家庭的忠诚是拉美裔人的共同特点，这也为他们畅所欲言和获得支持制造了障碍。
那么，拉美裔人如何打破代际虐待的循环呢?分享故事是一种重要的方式。“对我来说，讲故事就是解开绷带，打开伤口，让它愈合，”瓦格纳说。“我认识到，为了那些需要听我说这些话的人，我必须更加脆弱，因为我和你长得很像，你能理解我。”
我和梅琳达·桑切斯聊了聊，她是我在里奥格兰德河谷的一位老朋友，她是我交谈过的唯一一个在成长过程中有过这种对话的拉丁裔人。“我的家人谈论过同意和性虐待，但那是因为我母亲和她的兄弟们小时候在墨西哥受到过虐待，”她说。
在桑切斯的案例中，对可能出错的地方的理解是她成长过程中的一种保护。“我知道，如果发生了什么事，我的生活中会有成年人的支持，”她说。但她承认，对于生活在美墨边境的人来说，这是不典型的，我们都是在那里长大的。她认为，关于性虐待、同意和人际界限的教育可以在很大程度上保护人们免受虐待。
“我(在成长过程中)不知道什么是界限，”德尔·耶罗说。“十二个步骤和我的咨询(研究生)项目帮助我学会了界限。”她的话引起了我的共鸣，因为我也直到成年才清楚地了解什么是界限。回顾我早期的经历，然后变得愤怒，这对我树立这些障碍起到了至关重要的作用。就我而言，愤怒促使我提出问题。面对阻碍，这让我威胁说，如果我的父母不告诉我施虐者的姓氏，我就起诉他们(这招奏效了)。
像许多拉丁裔人一样，我的父母选择保护施虐者，尽管有迹象表明事情不对劲。但最终，我意识到最重要的是，他们选择保护自己不受羞辱。
那么，如果你关心的人告诉你他们被性侵了，你该如何回应呢?洛克特有一些想法。“如果你爱一个人，闭上你的嘴，留出空间。你所能做的就是爱他们、保护他们、陪伴他们。”
需要帮忙吗?访问RAINN的国家性侵犯在线热线或国家性暴力资源中心的网站。
